تراجم

رینلڈ اے نکلسن کے تراجم میں علامہ اقبال کی کتاب اسرار خودی

یہ صفحہ صرف رینلڈ اے نکلسن کے دستیاب تراجم والی نظمیں دکھاتا ہے۔

19نظمیں

تراجم والی نظمیں

بخش 1تمهید

تمہید

Prologue

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 1 - تمهید

اردوEn

بخش 2در بیان اینکه اصل نظام عالم از خودی است و تسلسل حیات تعینات وجود بر استحکام خودی انحصاردارد

اس بیان میں کہ دنیا کے نظام کی بنیاد خودی پر ہے اور زندگی کی مختلف شکلوں کا مدار اور ان کی ترقی خودی کے مضبوط ہونے پر موقوف ہے

Showing that the System of the Universe originates in the Self, and that the continuation of the life of all individuals depends on strengthning the Self.

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 2 - در بیان اینکه اصل نظام عالم از خودی است و تسلسل حیات تعینات وجود بر استحکام خودی انحصاردارد

اردوEn

بخش 3دربیان اینکه حیات خودی از تخلیق و تولید مقاصد است

اس کے بیان میں کہ خودی کی زندگی کے مقاصد پیدا کرنا اور وجود میں لانا ہے

Showing that the life of the Self comes from forming desires and bringing them to birth.

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 3 - دربیان اینکه حیات خودی از تخلیق و تولید مقاصد است

اردوEn

بخش 4در بیان اینکه خودی از عشق و محبت استحکام می پذیرد

اس بیان میں کہ خودی عشق و محبت سے مستحکم ہوتی ہے۔

Showing that the Self is strengthened by Love

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 4 - در بیان اینکه خودی از عشق و محبت استحکام می پذیرد

اردوEn

بخش 5در بیان اینکه خودی از سؤال ضعیف می‌گردد

اس بیان میں کہ سوال کرنے سے خودی کمزور ہو جاتی ہے

Showing that the Self is weakened by Asking

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 5 - در بیان اینکه خودی از سؤال ضعیف می‌گردد

اردوEn

بخش 6در بیان اینکه چون خودی از عشق و محبت محکم میگردد ، قوای ظاهره و مخفیه نظام عالم را مسخر می سازد

اس بیان میں کہ جب خودی عشق اور محبت سے مضبوط ہو جاتی ہے تو وہ نظام کائنات کی ظاہری اور خفیہ قوتوں کو اپنے تصرف میں لے کر مطیع کر لیتی ہے

Showing that when the Self is strengthened by Love it gains dominion over the outward and inward forces of the Universe

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 6 - در بیان اینکه چون خودی از عشق و محبت محکم میگردد ، قوای ظاهره و مخفیه نظام عالم را مسخر می سازد

اردوEn

بخش 7حکایت درین معنی که مسئلهٔ نفی خودی از مخترعات اقوام مغلوبهٔ بنی نوع انسان است که به این طریق مخفی اخلاق اقوام غالبه را ضعیف میسازند

اس موضوع سے متعلق کہ خودی کی نفی کا مسئلہ بنی نوع انسان کے مغلوب قوموں کی اختراعات (ایجادات) میں سے ہے تا کہ وہ اس خفیہ طریقے سے غالب قوموں کے اخلاق کو کمزور کر دیں ۔

A tale which the moral is that negation of the Self is a Doctrine invented by the subject races of mankind in order that by this means they may sap and weaken the character of their rulers

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 7 - حکایت درین معنی که مسئلهٔ نفی خودی از مخترعات اقوام مغلوبهٔ بنی نوع انسان است که به این طریق مخفی اخلاق اقوام غالبه را ضعیف میسازند

اردوEn

بخش 8در معنی اینکه افلاطون یونانی که تصوف و ادبیات اقوام اسلامیه از افکار او اثر عظیم پذیرفته بر مسلک گوسفندی رفته است و از تخیلات او احتراز واجب است

اس بیان میں کہ یونان کا فلسفی افلاطون جس کے افکار سے مسلم اقوام کے تصوف اور ادب نے بہت زیادہ اثر قبول کیا مسلک گوسفندی ہی پر چلا ہے، اس کے افکار و خیالات سے بچا رہنا ضروری ہے

To the effect that Plato, whose thought has deeply influenced the mysticism and literature of Islam, followed the sheep's doctrine, and that we must be on our guard against his theories

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 8 - در معنی اینکه افلاطون یونانی که تصوف و ادبیات اقوام اسلامیه از افکار او اثر عظیم پذیرفته بر مسلک گوسفندی رفته است و از تخیلات او احتراز واجب است

اردوEn

بخش 9در حقیقت شعر و اصلاح ادبیات اسلامیه

شعر کی حقیقت اور اسلامی ادبیات کی اصلاح کے بارے میں

Concerning the true nature of poetry and the reorm of Islamic Literature

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 9 - در حقیقت شعر و اصلاح ادبیات اسلامیه

اردوEn

بخش 10در بیان اینکه تربیت خودی را سه مراحل است مرحلهٔ اول را اطاعت و مرحلهٔ دوم را ضبط نفس، و مرحله سوم را نیابت الهی نامیده اند: «مرحلهٔ اول اطاعت»

مرحلہ سوم: نیابت الٰہی

Showing that the education of the Self has three stages: obedience, Self control, and Divine Vicegrency

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 10 - در بیان اینکه تربیت خودی را سه مراحل است مرحلهٔ اول را اطاعت و مرحلهٔ دوم را ضبط نفس، و مرحله سوم را نیابت الهی نامیده اند: «مرحلهٔ اول اطاعت»

اردوEn

بخش 11در شرح اسرار اسمای علی مرتضی

حضرت علی المرتضیٰ کے اسماء کے بھیدوں کی تشریح

Setting forth the inner meanings of the names of Imam Ali Murtaza

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 11 - در شرح اسرار اسمای علی مرتضی

اردوEn

بخش 12حکایت نوجوانی از مرو که پیش حضرت سید مخدوم علی هجویری رحمة الله علیه آمده از ستم اعدا فریاد کرد

مرو کے ایک نوجوان کی داستان جو مخدوم حضرت علی ہجویری رحمتہ اللہ علیہ کے پاس آیا اور دشمنوں کے ظلم و ستم کے خلاف فریاد کی

Story of a young man of Merv who came to the saint Ali Hujwiri-God have mercy on Him - and complained that he was oppressed by his enemies

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 12 - حکایت نوجوانی از مرو که پیش حضرت سید مخدوم علی هجویری رحمة الله علیه آمده از ستم اعدا فریاد کرد

اردوEn

بخش 13حکایت طایری که از تشنگی بیتاب بود

اس پرندے کی کہانی جسے پیاس نے بے قرار کر رکھا تھا

Story of the bird that was faint with thirst

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 13 - حکایت طایری که از تشنگی بیتاب بود

اردوEn

بخش 14حکایت الماس و زغال

الماس اور کوئلے کی حکایت

Story of the Diamond and the Coal

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 14 - حکایت الماس و زغال

اردوEn

بخش 15حکایت شیخ و برهمن و مکالمه گنگ و هماله در معنی اینکه تسلسل حیات ملیه از محکم گرفتن روایات مخصوصه ملیه می باشد

شیخ اور برہمن کی داستان اور دریائے گنگاو ہمالیہ کے مابین مکالمہ، اس حقیقت سے متعلق کی ملی زندگی کا تسلسل ملت کی مخصوص ملی روایات کے ساتھ مضبوطی سے وابستہ رہنے پر موقوف ہے

Story of the Sheikh and the Brahmin, followed by a conversation between Ganges and Himalaya to the effect that the continuation of Social life depends on firm attachment to the charactristic traditions of the community

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 15 - حکایت شیخ و برهمن و مکالمه گنگ و هماله در معنی اینکه تسلسل حیات ملیه از محکم گرفتن روایات مخصوصه ملیه می باشد

اردوEn

بخش 16در بیان اینکه مقصد حیات مسلم ، اعلای کلمة الله است و جهاد ، اگر محرک آن جوع الارض باشد در مذهب اسلام حرام است

اس موضوع کے بارے میں کہ مسلمان کی زندگی کا مقصد کلمتہ اللہ کا بلند کرنا ہے اور ایسا جہاد جو تسخیر ممالک کا باعث بنے، اسلام کی رو سے حرام ہے

Showing that the purpose of the Moslem's life is to exalt the word of Allah, and that the Jihad if it be prompted by land-hunger, is unlawful in the religion of islam

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 16 - در بیان اینکه مقصد حیات مسلم ، اعلای کلمة الله است و جهاد ، اگر محرک آن جوع الارض باشد در مذهب اسلام حرام است

اردوEn

بخش 17اندرز میر نجات نقشبند المعروف به بابای صحرائی که برای مسلمانان هندوستان رقم فرموده است

باباے صحرائی کے لقب سے مشہور میر نجات نقشبندی کی نصیحت جو انھوں نے ہندوستان کے مسلمانوں کے لیے تحریر فرمائی ہے

Precepts written for the Moslems of India by Mir Najat Nakshband, who is generally known as Baba Sahrai

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 17 - اندرز میر نجات نقشبند المعروف به بابای صحرائی که برای مسلمانان هندوستان رقم فرموده است

اردوEn

بخش 18الوقت سیف

وقت تلوار ہے

Time is Sword

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 18 - الوقت سیف

اردوEn

بخش 19دعا

دعا

An Invocation

علامہ اقبال » اسرار خودی » بخش 19 - دعا

اردوEn

تراجم والی نظمیں

بخش 1–تمهید

بخش 2–در بیان اینکه اصل نظام عالم از خودی است و تسلسل حیات تعینات وجود بر استحکام خودی انحصاردارد

بخش 3–دربیان اینکه حیات خودی از تخلیق و تولید مقاصد است

بخش 4–در بیان اینکه خودی از عشق و محبت استحکام می پذیرد

بخش 5–در بیان اینکه خودی از سؤال ضعیف می‌گردد

بخش 6–در بیان اینکه چون خودی از عشق و محبت محکم میگردد ، قوای ظاهره و مخفیه نظام عالم را مسخر می سازد

بخش 7–حکایت درین معنی که مسئلهٔ نفی خودی از مخترعات اقوام مغلوبهٔ بنی نوع انسان است که به این طریق مخفی اخلاق اقوام غالبه را ضعیف میسازند

بخش 8–در معنی اینکه افلاطون یونانی که تصوف و ادبیات اقوام اسلامیه از افکار او اثر عظیم پذیرفته بر مسلک گوسفندی رفته است و از تخیلات او احتراز واجب است

بخش 9–در حقیقت شعر و اصلاح ادبیات اسلامیه

بخش 10–در بیان اینکه تربیت خودی را سه مراحل است مرحلهٔ اول را اطاعت و مرحلهٔ دوم را ضبط نفس، و مرحله سوم را نیابت الهی نامیده اند: «مرحلهٔ اول اطاعت»

بخش 11–در شرح اسرار اسمای علی مرتضی

بخش 12–حکایت نوجوانی از مرو که پیش حضرت سید مخدوم علی هجویری رحمة الله علیه آمده از ستم اعدا فریاد کرد

بخش 13–حکایت طایری که از تشنگی بیتاب بود

بخش 14–حکایت الماس و زغال

بخش 15–حکایت شیخ و برهمن و مکالمه گنگ و هماله در معنی اینکه تسلسل حیات ملیه از محکم گرفتن روایات مخصوصه ملیه می باشد

بخش 16–در بیان اینکه مقصد حیات مسلم ، اعلای کلمة الله است و جهاد ، اگر محرک آن جوع الارض باشد در مذهب اسلام حرام است

بخش 17–اندرز میر نجات نقشبند المعروف به بابای صحرائی که برای مسلمانان هندوستان رقم فرموده است

بخش 18–الوقت سیف

بخش 19–دعا

تراجم والی نظمیں

بخش 1–تمهید

بخش 2–در بیان اینکه اصل نظام عالم از خودی است و تسلسل حیات تعینات وجود بر استحکام خودی انحصاردارد

بخش 3–دربیان اینکه حیات خودی از تخلیق و تولید مقاصد است

بخش 4–در بیان اینکه خودی از عشق و محبت استحکام می پذیرد

بخش 5–در بیان اینکه خودی از سؤال ضعیف می‌گردد

بخش 6–در بیان اینکه چون خودی از عشق و محبت محکم میگردد ، قوای ظاهره و مخفیه نظام عالم را مسخر می سازد

بخش 7–حکایت درین معنی که مسئلهٔ نفی خودی از مخترعات اقوام مغلوبهٔ بنی نوع انسان است که به این طریق مخفی اخلاق اقوام غالبه را ضعیف میسازند

بخش 8–در معنی اینکه افلاطون یونانی که تصوف و ادبیات اقوام اسلامیه از افکار او اثر عظیم پذیرفته بر مسلک گوسفندی رفته است و از تخیلات او احتراز واجب است

بخش 9–در حقیقت شعر و اصلاح ادبیات اسلامیه

بخش 10–در بیان اینکه تربیت خودی را سه مراحل است مرحلهٔ اول را اطاعت و مرحلهٔ دوم را ضبط نفس، و مرحله سوم را نیابت الهی نامیده اند: «مرحلهٔ اول اطاعت»

بخش 11–در شرح اسرار اسمای علی مرتضی

بخش 12–حکایت نوجوانی از مرو که پیش حضرت سید مخدوم علی هجویری رحمة الله علیه آمده از ستم اعدا فریاد کرد

بخش 13–حکایت طایری که از تشنگی بیتاب بود

بخش 14–حکایت الماس و زغال

بخش 15–حکایت شیخ و برهمن و مکالمه گنگ و هماله در معنی اینکه تسلسل حیات ملیه از محکم گرفتن روایات مخصوصه ملیه می باشد

بخش 16–در بیان اینکه مقصد حیات مسلم ، اعلای کلمة الله است و جهاد ، اگر محرک آن جوع الارض باشد در مذهب اسلام حرام است

بخش 17–اندرز میر نجات نقشبند المعروف به بابای صحرائی که برای مسلمانان هندوستان رقم فرموده است

بخش 18–الوقت سیف

بخش 19–دعا

بخش 1تمهید

بخش 2در بیان اینکه اصل نظام عالم از خودی است و تسلسل حیات تعینات وجود بر استحکام خودی انحصاردارد

بخش 3دربیان اینکه حیات خودی از تخلیق و تولید مقاصد است

بخش 4در بیان اینکه خودی از عشق و محبت استحکام می پذیرد

بخش 5در بیان اینکه خودی از سؤال ضعیف می‌گردد

بخش 6در بیان اینکه چون خودی از عشق و محبت محکم میگردد ، قوای ظاهره و مخفیه نظام عالم را مسخر می سازد

بخش 7حکایت درین معنی که مسئلهٔ نفی خودی از مخترعات اقوام مغلوبهٔ بنی نوع انسان است که به این طریق مخفی اخلاق اقوام غالبه را ضعیف میسازند

بخش 8در معنی اینکه افلاطون یونانی که تصوف و ادبیات اقوام اسلامیه از افکار او اثر عظیم پذیرفته بر مسلک گوسفندی رفته است و از تخیلات او احتراز واجب است

بخش 9در حقیقت شعر و اصلاح ادبیات اسلامیه

بخش 10در بیان اینکه تربیت خودی را سه مراحل است مرحلهٔ اول را اطاعت و مرحلهٔ دوم را ضبط نفس، و مرحله سوم را نیابت الهی نامیده اند: «مرحلهٔ اول اطاعت»

بخش 11در شرح اسرار اسمای علی مرتضی

بخش 12حکایت نوجوانی از مرو که پیش حضرت سید مخدوم علی هجویری رحمة الله علیه آمده از ستم اعدا فریاد کرد

بخش 13حکایت طایری که از تشنگی بیتاب بود

بخش 14حکایت الماس و زغال

بخش 15حکایت شیخ و برهمن و مکالمه گنگ و هماله در معنی اینکه تسلسل حیات ملیه از محکم گرفتن روایات مخصوصه ملیه می باشد

بخش 16در بیان اینکه مقصد حیات مسلم ، اعلای کلمة الله است و جهاد ، اگر محرک آن جوع الارض باشد در مذهب اسلام حرام است

بخش 17اندرز میر نجات نقشبند المعروف به بابای صحرائی که برای مسلمانان هندوستان رقم فرموده است

بخش 18الوقت سیف

بخش 19دعا

بخش 1تمهید

بخش 2در بیان اینکه اصل نظام عالم از خودی است و تسلسل حیات تعینات وجود بر استحکام خودی انحصاردارد

بخش 3دربیان اینکه حیات خودی از تخلیق و تولید مقاصد است

بخش 4در بیان اینکه خودی از عشق و محبت استحکام می پذیرد

بخش 5در بیان اینکه خودی از سؤال ضعیف می‌گردد

بخش 6در بیان اینکه چون خودی از عشق و محبت محکم میگردد ، قوای ظاهره و مخفیه نظام عالم را مسخر می سازد

بخش 7حکایت درین معنی که مسئلهٔ نفی خودی از مخترعات اقوام مغلوبهٔ بنی نوع انسان است که به این طریق مخفی اخلاق اقوام غالبه را ضعیف میسازند

بخش 8در معنی اینکه افلاطون یونانی که تصوف و ادبیات اقوام اسلامیه از افکار او اثر عظیم پذیرفته بر مسلک گوسفندی رفته است و از تخیلات او احتراز واجب است

بخش 9در حقیقت شعر و اصلاح ادبیات اسلامیه

بخش 10در بیان اینکه تربیت خودی را سه مراحل است مرحلهٔ اول را اطاعت و مرحلهٔ دوم را ضبط نفس، و مرحله سوم را نیابت الهی نامیده اند: «مرحلهٔ اول اطاعت»

بخش 11در شرح اسرار اسمای علی مرتضی

بخش 12حکایت نوجوانی از مرو که پیش حضرت سید مخدوم علی هجویری رحمة الله علیه آمده از ستم اعدا فریاد کرد

بخش 13حکایت طایری که از تشنگی بیتاب بود

بخش 14حکایت الماس و زغال

بخش 15حکایت شیخ و برهمن و مکالمه گنگ و هماله در معنی اینکه تسلسل حیات ملیه از محکم گرفتن روایات مخصوصه ملیه می باشد

بخش 16در بیان اینکه مقصد حیات مسلم ، اعلای کلمة الله است و جهاد ، اگر محرک آن جوع الارض باشد در مذهب اسلام حرام است

بخش 17اندرز میر نجات نقشبند المعروف به بابای صحرائی که برای مسلمانان هندوستان رقم فرموده است

بخش 18الوقت سیف

بخش 19دعا