صفحۂ اولشعرازمرہ جاتلغاتمزید مطالعہہمارے بارے میںرابطہ
زندہ رود
زندہ رود

زندہ رود: فارسی شاعری کا ایک جاوداں دریا

زندہ رود فارسی شاعری کو اردو اور انگریزی تراجم، آڈیو اور ویڈیو کے ساتھ ایک پرسکون اور مستقل مطالعہ گاہ میں پیش کرنے کی کوشش ہے۔

مزید جانیں ←
YouTubeFacebookInstagramTikTok

مرکزی راستے

صفحۂ اولشعراتلاشہمارے بارے میںرابطہ

مزید مطالعہ

اوزاناصنافصداکارانمترجمینزندہ رود اور گنجور

لغات

لغاتزندہ رود فارسی لغتزندہ رود عربی لغت

ہر ماہ نئی نظمیں · جاری منصوبہ

© 2026 زندہ رود

  1. رومی
  2. »مثنوی معنوی
  3. »دفتر پنجم
  4. »بخش 64 - در ابتدای خلقت جسم آدم علیه‌السلام کی جبرئیل علیه‌السلام را اشارت کرد کی برو از زمین مشتی خاک برگیر و به روایتی از هر نواحی مشت مشت بر گیر

بخش 64 - در ابتدای خلقت جسم آدم علیه‌السلام کی جبرئیل علیه‌السلام را اشارت کرد کی برو از زمین مشتی خاک برگیر و به روایتی از هر نواحی مشت مشت بر گیر

On the beginning of the creation of the body of Adam, on whom be peace, when He (God) commanded Gabriel, on whom be peace, saying, “Go, take a handful of clay from this Earth,” or according to another relation, “Take a handful from every region.”

شاعر: رومی

وزن: فاعلاتن فاعلاتن فاعلن (رمل مسدس محذوف یا وزن مثنوی)

صنف: مثنوی

انگریزی ترجمہ: نکلسن
Toggle stanza 1
11

چونک صانع خواست ایجاد بشر

از برای ابتلای خیر و شر

When the Maker willed to bring Man into existence for the purpose of probation with good and evil,

22

جبرئیل صدق را فرمود رو

مشت خاکی از زمین بستان گرو

He commanded Gabriel the true, saying, “Go, take a handful of clay from the Earth as a pledge.”

33

او میان بست و بیامد تا زمین

تا گزارد امر رب‌العالمین

He girt his loins and came to the Earth, that he might execute the command of the Lord of created beings.

44

دست سوی خاک برد آن مؤتمر

خاک خود را در کشید و شد حذر

That obedient one moved his hand towards the Earth: the Earth withdrew herself and was afraid.

55

پس زبان بگشاد خاک و لابه کرد

کز برای حرمت خلاق فرد

Then the Earth loosed her tongue and made supplication, saying, “For the sake of the reverence due to the unique Creator,

66

ترک من گو و برو جانم ببخش

رو بتاب از من عنان خنگ رخش

Take leave of me and go! Spare my life! Go, turn aside from me the reins of thy white steed!

77

در کشاکشهای تکلیف و خطر

بهر لله هل مرا اندر مبر

For God's sake, leave me and do not plunge me into the troubles of (moral) obligation and danger.

88

بهر آن لطفی که حقت بر گزید

کرد بر تو علم لوح کل پدید

(I beseech thee) for the sake of the favour by which God chose thee out and revealed to thee the knowledge (written) in the Universal Tablet,

99

تا ملایک را معلم آمدی

دایما با حق مکلم آمدی

So that thou hast become the teacher of the Angels and art conversing with God continually;

1010

که سفیر انبیا خواهی بدن

تو حیات جان وحیی نی بدن

For thou wilt be the messenger sent to the prophets: thou art the life of the inspired spirit, not (the life) of the body.

1111

بر سرافیلت فضیلت بود از آن

کو حیات تن بود تو آن جان

Thou (ever) hadst superiority over Seraphiel because he is the body's life, (while) thou art the spirit's.

1212

بانگ صورش نشات تن‌ها بود

نفخ تو نشو دل یکتا بود

The blast of his trumpet is (producing) the growth of bodies; thy breath is (producing) the growth of the single heart.

1313

جان جان تن حیات دل بود

پس ز دادش داد تو فاضل بود

The life of the heart is the soul of the soul of the body: therefore thy gift is superior to his.

1414

باز میکائیل رزق تن دهد

سعی تو رزق دل روشن دهد

Again, Michael gives the sustenance (proper) for the body, (but) thy labour gives the sustenance (proper) for the illumined heart.

1515

او بداد کیل پر کردست ذیل

داد رزق تو نمی‌گنجد به کیل

He has filled his skirt with gifts (of sustenance dispensed) by measure, (but) thy gifts of sustenance are immeasurable.

1616

هم ز عزرائیل با قهر و عطب

تو بهی چون سبق رحمت بر غضب

Moreover, thou art better than Azrael the tyrannous and enraged, even as (Divine) Mercy is prior to Wrath.

1717

حامل عرش این چهارند و تو شاه

بهترین هر چهاری ز انتباه

These four (Angels) are the bearers of the (Divine) Throne, and thou (art their) king: thou art the best of all of the four from being (spiritually) awake.

1818

روز محشر هشت بینی حاملانش

هم تو باشی افضل هشت آن زمانش

On the Day of the (Last) Congregation thou wilt see that its bearers are eight: at that time also thou wilt be the most excellent of its eight (bearers).”

1919

هم‌چنین برمی‌شمرد و می‌گریست

بوی می‌برد او کزین مقصود چیست

Thus was she (the Earth) enumerating (his qualities) and weeping: she guessed what was the object of this (mission).

2020

معدن شرم و حیا بد جبرئیل

بست آن سوگندها بر وی سبیل

Gabriel was a mine of reverence and respect: those adjurations barred the way against him.

2121

بس که لابه کردش و سوگند داد

بازگشت و گفت یا رب العباد

Inasmuch as she entreated and adjured him, he returned and said, “O Lord of Thy servants,

2222

که نبودم من به کارت سرسری

لیک زانچ رفت تو داناتری

(I protest) that I have not been remiss in Thy affair, but Thou knowest what happened better (than I).

2323

گفت نامی که ز هولش ای بصیر

هفت گردون باز ماند از مسیر

She (the Earth) pronounced the Name from awe of which, O All-seeing One, the Seven Heavens would cease from their course.

2424

شرمم آمد گشتم از نامت خجل

ورنه آسانست نقل مشت گل

(A feeling of) shame came over me, I was abashed by Thy Name; else, ’tis easy to convey a handful of earth,

2525

که تو زوری داده‌ای املاک را

که بدرانند این افلاک را

For Thou hast bestowed such a strength upon the Angels that they can tear these celestial spheres to shreds.”

◆

اگلی / پچھلی نظم

پچھلی نظم

چارهٔ آن دل عطای مبدلیست

داد او را قابلیت شرط نیست

رومی»مثنوی معنوی»دفتر پنجم»بخش 63 - بیان آنک عطای حق و قدرت موقوف قابلیت نیست هم‌چون داد خلقان کی آن را قابلیت باید زیرا عطا قدیم است و قابلیت حادث عطا صفت حق است و قابلیت صفت مخلوق و قدیم موقوف حادث نباشد و اگر نه حدوث محال باشد

اگلی نظم

گفت میکائیل را تو رو به زیر

مشت خاکی در ربا از وی چو شیر

رومی»مثنوی معنوی»دفتر پنجم»بخش 65 - فرستادن میکائیل را علیه‌السلام به قبض حفنه‌ای خاک از زمین جهت ترکیب ترتیب جسم مبارک ابوالبشر خلیفة الحق مسجود الملک و معلمهم آدم علیه‌السلام

◆

ماخذ

فارسی متن کا ماخذ: گنجور